http://www.youtube.com/watch?v=Y8ySUYLu2zA
昔からこんな感じだからなw日本はw
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戦前って言うけど今も十分通用するな
何一つ変わってねーんだなこの国
人間含め動物はただ生きるために動かなければならないって基本的なことがわからない
たとえば哲学者の和辻哲郎は、『菊と刀』は読むに値しない本であると酷評し、
「各人が自分にふさわしい位置を占める」という標語を侵略主義者が使ったからといって、
「この語自体、侵略主義的な意味を付するのは詭弁(きべん)」であり、「この標語が日本文化の型の核心である階層制度を表現しているというに至っては、非常に独断」であり、
「(菊と刀は)国粋主義的軍人の型を論じているのであって、日本文化の型を論じているのではない」と批判しています。
歴史学者の津田左右吉(そうきち)は、
「儒教と伝統的な道徳を混同している」といっています。
また、日本人の精神構造を『「甘え」の構造』で解明した精神科医の土居健朗(たけお)は、
「罪と罰が無関係という前提の考え方が問題だ」といい、
『ビルマの竪琴(たてごと)』を書いたドイツ文学者で小説家の竹山道雄は、
「諸文化は総体的であり、優劣は言えない。罪の文化と、恥の文化が、どっちが上だなんてことは言えない」と述べています。
さらに、民俗学者の柳田國男は日本人ほど「罪」という言葉を使う民族派いないとして、ベネディクトが日本人は道徳律が欠如し、
「輪廻(りんね)転生のの教理が一向に体得されていないのは不思議だ」と指摘したことについて、
「明白に事実と反する」
「罪業観(ざいごうかん)ばかりは最も広く徹底している」と反論しています。
また、宗教学者の山折哲雄は『菊と刀』について
「アメリカの戦時情報局(OWI)のためにおこなった政策研究」であり、「重心を低くして、ひそかに獲物にねらいを定めていた」
「戦闘的な政治学の論文」の「粉飾の背後に隠された本来の意図」に注目する必要があると鋭く指摘しています。
批判しているのは日本人だけではありません。
アメリカの政治学者で津田塾大学教授を務めたダグラス・ラミスは「『菊と刀再考』というサブタイトルのついた『内なる外国』という著書(時事通信社、1981年)の中でこう述べています。
欧米のしこたま植民地で絞った果実で余裕かまして生活してる側からの発想されてもらってもねぇ
当時、国際連盟ができて欧米では植民地主義から脱していました
ロシアが脅威で植民地になるのが怖いと言うのならなおさら、国際連盟の
常任理事国という立場を重視して日本は国際社会の主要メンバーとして振る舞うことで
日露戦争のように米英から日本への支援を取り付けられただろう
頭が悪すぎ
必死になったのは軍部独裁状態に陥って、世界を敵に回すはめになったからには
常在戦場が当たり前になったわけ
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脱してた?アジアの状況は何も変わらず欧米の植民地だったよ
こういうこと言う人は日本の近代化は欧米の指導のおかげという事実を忘れているのはなぜ
そりゃ負けるわ
奴らが俺たちを不気味だという以上にアジアから見たら白人は鬼畜に見えるよ
日本人は無理な要求をしても怒らず、反論もしない。
笑みを浮かべて要求を呑んでくれる。しかし、これでは困る。
反論する相手をねじ伏せてこそ政治家としての点数が上がるのに、
それができない。
それでもう一度、無理難題を要求すると、これも呑んでくれる。
すると議会は、いままで以上の要求をしろという。
無理を承知で要求してみると、
今後は笑みを浮かべていた日本人がまったく別人の顔になって、
「これほどこちらが譲歩しているのに、そんなことを言うとは、
あなたは話のわからない人だ。ここに至っては刺し違えるしかない」
と言って突っかかってくる。
これガセってかネトウヨが作ったコピペだよ
なんでネトウヨって自分でソース作っちゃうかねw
チョン笑えんわ
「日本人は外交を知らない」と書いている。
つまり、
「日本は相手に礼儀を尽くしているだけで外交をしていない、外交はかけひきのゲームであって誠心誠意では困る。」
ということである。
ネトウヨがちょくちょく言いたがる誠心誠意なんて日本人同士での話ってことなw
実はサヨクはネトウヨ以上に「誠心誠意」を盲信してる
いまだに憲法9条なんていう化石をあがめとけばなんとかなると思ってるような連中ばかりだし
1001: 思考ちゃんねる
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Source: mindhack
白人様の日本人評が的確と話題wwwwwwwww